九歌之六 少司命

译文

秋天的兰草和细叶芫花，遍布生长在堂下的庭院里。

嫩绿叶子夹着洁白小花，喷喷的香气扑向我怀里。

人们自有他们的好儿女，你为什么那样地忧愁悲戚？

一片片秋兰青翠又芬芳，绿叶紫茎茂盛又娇美。

满堂上都是迎神的美人，忽然间都与我目光相遇。

我来时无语出门也不告辞，驾起旋风跨上彩云飞去。

悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。

穿起荷花衣系上蕙草带，忽然前来又忽然不见她。

傍晚时分来到天帝郊野，你该等待谁在云天之涯？

同你到日浴之地咸池洗头，又到日暖之处晒干发髻。

盼望美人啊美人不来，临风惆怅啊高声歌唱。

孔雀伞盖与翠鸟羽毛旗，登上九天扫除彗星灾害。

一手高举长剑一手抱幼童，只有你最适合为人做主宰。

《九歌之六 少司命》的创作背景与屈原在楚国南方的游历经历紧密相关。当时，楚国南方的沅江、湘江之间盛行着对鬼神的信奉与祭祀的风俗，其中伴随着歌舞鼓乐以娱神。屈原深入这些地区，记录并加工了当时的乡民祭祀之礼、歌舞之乐以及所唱之辞。 在这篇作品中，屈原以男巫的视角，迎祭并赞美了女神少司命。少司命作为执掌人间子嗣及儿童命运的女神，在当时的祭祀活动中占据了重要的地位。屈原通过对少司命的描绘，不仅展现了她温柔多情、美丽善良的形象，也表达了对她的崇敬与爱戴。 此外，屈原在创作《九歌之六 少司命》时，也融入了自己对楚国社会现实的感慨。他身处贤臣之中，深受感染，对朝堂上众多贤臣辅佐楚王治理国家的场景有着深刻的体验。然而，他也深知楚国社会的种种弊端，尤其是贵族之间的排挤与诽谤。因此，在诗篇中，屈原也借少司命之口，表达了对公正与正义的追求，以及对社会现实的批判。 总的来说，《九歌之六 少司命》是屈原在游历楚国南方、深受当地祭祀文化影响的基础上创作而成的。它不仅是屈原对少司命这一女神形象的赞美与描绘，也体现了屈原对楚国社会现实的深刻反思与批判。

《九歌之六 少司命》是爱国主义诗人屈原的诗词作品之一。少司命，是古代汉族传说中执掌人间子嗣及儿童命运的女神，是美丽、善良、温柔、圣洁、勇敢的典型形象。诗篇既表达了主祭者对少司命的敬慕赞美之意，也透露着人神恋爱缠绵悱恻之情。ZwX华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承

诗篇开始便以“绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予”描绘少司命的形象，绿叶衬托着素净的花朵，芬芳的气息扑面而来，使人仿佛能感受到少司命的清新与纯洁。接着诗人进一步赞美少司命：“夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？”意指少司命自身便拥有美好的子嗣，为何还会有忧愁呢？ZwX华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承

诗篇中“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”一句，道出了人生的悲喜无常，生离死别是人生最大的悲哀，而新结交朋友则是人生最大的快乐。这种情感的抒发，使得诗篇充满了浓郁的人情味和哲理性。ZwX华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承

此外，“荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝”描绘了少司命飘逸出尘的形象，她身着荷叶为衣，蕙草为带，忽然而来，忽然而去，如同神仙一般。这种形象描绘不仅凸显了少司命的神秘与美丽，也进一步增强了诗篇的浪漫主义色彩。ZwX华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承

整首诗篇通过对少司命的赞美与描绘，表达了对美好事物的追求与向往，同时也传达了诗人对于人生、爱情、离别等主题的深刻思考。诗篇语言优美、意境深远，是中国古代文学中的珍品之一。ZwX华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承

在屈原的笔下，少司命不仅是一位执掌人间子嗣及儿童命运的女神，更是一位充满人情味、温柔善良的女性形象。她的存在，既是对人类生育繁衍的庇佑和关怀，也是对人们心灵深处美好愿望的寄托和象征。通过诗篇的传唱和流传，少司命这一形象得以深入人心，成为中国古代文化中的重要组成部分。ZwX华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承

总的来说，《九歌之六 少司命》是一首充满浪漫主义色彩和人文关怀的诗篇，它通过对少司命的赞美与描绘，展现了人类对美好事物的追求与向往，同时也传达了诗人对人生、爱情、离别等主题的深刻思考。这首诗篇不仅具有很高的艺术价值，也对我们理解古代文化、传承民族精神具有重要意义。ZwX华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承