桃源行
桃源行朗读祖龙门外神传璧，方士犹言仙可得。
东行欲与羡门亲，咫尺蓬莱沧海隔。
那知平地有青云，只属寻常避世人。
关中日月空千古，花下山川长一身。
中原别后无消息，闻说胡尘因感昔。
谁教晋鼎判东西，却愧秦城限南北。
人间万事愈堪怜，此地当时亦偶然。
何事区区汉天子，种桃辛苦求长年。
桃源行。宋代。汪藻。 祖龙门外神传璧，方士犹言仙可得。东行欲与羡门亲，咫尺蓬莱沧海隔。那知平地有青云，只属寻常避世人。关中日月空千古，花下山川长一身。中原别后无消息，闻说胡尘因感昔。谁教晋鼎判东西，却愧秦城限南北。人间万事愈堪怜，此地当时亦偶然。何事区区汉天子，种桃辛苦求长年。
华夏诗词网译文
传说中秦始皇陵墓门外有块神奇的玉璧，象征着无上的权力和仙道的奥秘；那些方士们仍然宣扬着，通过修炼可以得到仙道，长生不老。
曾向东而行，希望与那位传说中的羡门子结交，探寻仙道的真谛；然而，那蓬莱仙境虽然近在咫尺，却被茫茫沧海所隔绝，无法触及。
谁又能知道，在这平凡的尘世之中，也有着青云之志，高远的追求；但这青云之志，却只属于那些选择避世隐居，不问世事的寻常之人。
关中的日月，虽然留下了千古的英名，但那些英雄豪杰，也已成过眼云烟；而山下的花开花落，山川的变迁，却永远伴随着那些隐士的身影。
自从在中原一别之后，就再也没有了消息；如今听闻那胡尘飞扬，不禁让我感怀起往昔的岁月。
是谁让那晋朝鼎足三分，东西分立，战乱不断；却愧对那秦朝修建长城把中原和匈奴南北阻隔开来的良苦用心。
看着这人间万事，愈发令人感到怜惜和无奈；而这个地方，当年也只是偶然之选，如今却成了我避世的居所。
为何那汉天子如此区区小节，只关注眼前的利益。他辛苦地种植桃树，只为了求取那虚无缥缈的长生之年。这岂不是一种悲哀和可笑吗？
诗的开篇“祖龙门外神传璧”，便将我带入了一个充满神秘与威严的历史场景。祖龙，即秦始皇，他统一六国，建立了秦朝，被尊为“始皇帝”，象征着皇统的开创。而门外之璧，更是增添了这份神秘与威严。这块璧玉，不仅是一块普通的玉器，更是与秦始皇或秦朝紧密相关的神秘之物，可能具有特殊的象征意义、历史价值或神秘力量。它被置于秦始皇宫殿或陵墓的大门之外，作为守护或象征之物，体现了古代人们对秦始皇和秦朝的崇敬与神秘化倾向。这一意象让我感受到了历史的厚重与文化的深邃，也让我对权力与永恒产生了深刻的思考。
接着，“方士犹言仙可得”，诗人将我带入了另一个意境：方士与仙道。方士，是古代从事方术、寻求长生不老之术的人。他们宣称通过修炼和方术可以获得仙道，即长生不老。然而，这种追求是否真的有意义呢？诗人对此进行了深刻的反思，而我也开始思考起人生的意义与价值。我们每个人都在追求着某种东西，可能是名利、可能是爱情、可能是知识，但这些东西真的能给我们带来永恒的幸福吗？还是只是短暂的满足与空虚？
“东行欲与羡门亲，咫尺蓬莱沧海隔。”诗人通过羡门和蓬莱的意象，进一步展现了仙道的虚幻与遥远。羡门，是传说中的仙人或仙门；蓬莱，则是传说中的仙山。然而，尽管诗人欲与羡门亲近，欲寻蓬莱仙山，却都被茫茫大海所隔绝，无法到达。这不仅是对仙道难求的象征，更是对人生无常、理想难以实现的深刻感慨。这一意象让我感受到了人生的无奈与理想的虚幻。我们每个人都曾有过梦想，都曾想要去实现它，但现实却往往让我们无法如愿。有时候，即使我们付出了再多的努力，也可能无法实现自己的理想。这让我开始思考：我们是否应该放弃对理想的追求？还是应该继续在现实中寻找实现理想的可能性？
“关中日月空千古，花下山川长一身。”诗人通过这一意象告诉我们：关中的日月流转千古，英雄豪杰已成过眼云烟；而山下的花开花落、山川的变迁却永远伴随着我们的身影。这既是对历史变迁的感慨，也是对人生短暂的无奈。我们每个人都只是历史长河中的一滴水而已，无论我们曾经多么辉煌，最终都将被历史所遗忘。这一意象让我感受到了人生的渺小与短暂，也让我更加珍惜眼前的时光和身边的一切。我开始意识到，生命是有限的，我们应该珍惜每一分每一秒，去做自己想做的事情，去追求自己的梦想，而不是浪费时间在无意义的事情上。
“何事区区汉天子，种桃辛苦求长年。”诗人通过这一意象告诉我们：汉朝的皇帝为了追求长生不老而辛苦地种植桃树，然而这种追求却是虚幻的，无法实现的。这也暗示了我们：人生中的许多追求都是虚幻的，无法实现的。我们应该珍惜当下，享受生活的美好，而不是一味地追求那些虚无缥缈的东西。这一意象让我开始反思自己的价值观与人生观。我曾经也有过很多追求，有些实现了，有些却没有。但现在我开始明白，那些没有实现的追求并不代表我就是失败的。因为人生并不是一场竞赛，并不是要我们不断地去追求、去赢得什么。人生更重要的是过程，是我们在追求的过程中所经历的、所感受的、所成长的。
通过对这首诗的深度解读与感悟，我对人生、历史、文化等方面有了更深刻的认识与思考。我开始意识到，人生是短暂的，我们应该珍惜每一分每一秒，去做自己想做的事情，去追求自己的梦想。同时，我们也应该珍惜身边的人和事，因为他们是我们生命中最重要的部分。而历史与文化则是我们民族的瑰宝，它们承载着我们的过去、现在与未来。我们应该去学习、去传承、去发扬它们，让它们在我们的生命中继续闪耀光芒。
此外，这首诗还让我对理想与现实有了更深刻的理解。我曾经也有过很多理想，但现实却往往让我无法实现它们。有时候我会感到很沮丧、很失落。但现在我开始明白，理想并不是一定要实现的。它更像是一盏明灯，照亮我们前行的道路；更像是一座灯塔，指引我们前进的方向。即使我们无法实现理想，但我们可以在追求的过程中获得成长和收获。我们可以学会坚持、学会勇敢、学会面对困难与挑战。而这些成长和收获才是我们生命中最重要的部分。
最后，我想说，这首诗是一首充满智慧与哲理的诗。它不仅让我领略到了诗人的卓越才华，更让我对人生、历史、文化等方面有了更深刻的认识与思考。我相信，在未来的日子里，我会继续品味这首诗的韵味与深意，并从中汲取更多的智慧与力量。同时，我也希望更多的人能够读到这首诗，感受到它的魅力与智慧，并在自己的生命中获得成长与收获。因为诗歌不仅是一种文学形式，更是一种生活的态度与哲学的思考。它可以让我们更好地认识自己、认识世界、认识生命。
汪藻
汪藻（1079～1154）北宋末、南宋初文学家。字彦章，号浮溪，又号龙溪，饶州德兴（今属江西）人。汪谷之子。先世籍贯婺源，后移居饶州德兴（今属江西）。早年曾向徐俯、韩驹学诗，入太学，喜读《春秋左氏传》及《西汉书》。崇宁二年（1103）进士，任婺州（今浙江金华）观察推官、宣州（今属安徽）教授、著作佐郎、宣州（今属安徽）通判等职。《全宋词》录其词4首。 ...
汪藻。 汪藻（1079～1154）北宋末、南宋初文学家。字彦章，号浮溪，又号龙溪，饶州德兴（今属江西）人。汪谷之子。先世籍贯婺源，后移居饶州德兴（今属江西）。早年曾向徐俯、韩驹学诗，入太学，喜读《春秋左氏传》及《西汉书》。崇宁二年（1103）进士，任婺州（今浙江金华）观察推官、宣州（今属安徽）教授、著作佐郎、宣州（今属安徽）通判等职。《全宋词》录其词4首。
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