原文
“若诸修行者, 不起于分别,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
不久得三昧, 力通及自在。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“修行者不应, 妄执从微尘,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
时胜性作者, 缘生于世间。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
世从自分别, 种种习气生,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
修行者应观, 诸有如梦幻。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
恒常见远离, 诽谤及建立,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
身资及所住, 不分别三有。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
不思想饮食, 正念端身住,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
数数恭敬礼, 诸佛及菩萨。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
善解经律中, 真实理趣法,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
五法二无我, 亦思惟自心。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
内证净法性, 诸地及佛地,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
行者修习此, 处莲华灌顶。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
沉轮诸趣中, 厌离于诸有,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
往冢间静处, 修习诸观行。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“有物无因生, 妄谓离断常,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
亦谓离有无, 妄计为中道。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
妄计无因论, 无因是断见,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
不了外物故, 坏灭于中道。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
恐堕于断见, 不舍所执法,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
以建立诽谤, 妄说为中道。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
以觉了唯心, 舍离于外法,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
亦离妄分别, 此行契中道。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
唯心无有境, 无境心不生,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
我及诸如来, 说此为中道。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“若生若不生, 自性无自性,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
有无等皆空, 不应分别二。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
不能起分别, 愚夫谓解脱;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
心无觉智生, 岂能断二执?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
以觉自心故, 能断二所执;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
了知故能断, 非不能分别。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
了知心所现, 分别即不起,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
分别不起故, 真如心转依。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若见所起法, 离诸外道过,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
是智者所取, 涅槃非灭坏。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
我及诸佛说, 觉此即成佛;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若更异分别, 是则外道论。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“不生而现生, 不灭而现灭,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
普于诸亿刹, 顿现如水月。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
一身为多身, 燃火及注雨,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
随机心中现, 是故说唯心。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
心亦是唯心, 非心亦心起,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
种种诸色相, 通达皆唯心。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
诸佛与声闻, 缘觉等形像,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
及余种种色, 皆说是唯心。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
从于无色界, 乃至地狱中,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
普现为众生, 皆是唯心作。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如幻诸三昧, 及以意生身,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
十地与自在, 皆由转依得。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
愚夫为相缚, 随见闻觉知,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
自分别颠倒, 戏论之所动。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“一切空无生, 我实不涅槃,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
化佛于诸刹, 演三乘一乘。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
佛有三十六, 复各有十种,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
随众生心器, 而现诸刹土。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
法佛于世间, 犹如妄计性,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
虽见有种种, 而实无所有。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“法佛是真佛, 余皆是化佛,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
随众生种子, 见佛所现身。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
以迷惑诸相, 而起于分别,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
分别不异真, 相不即分别。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
自性及受用, 化身复现化,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
佛德三十六, 皆自性所成。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“由外熏习种, 而生于分别,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
不取于真实, 而取妄所执。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
迷惑依内心, 及缘于外境,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
但由此二起, 更无第三缘。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
迷惑依内外, 而得生起已,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
六十二十八, 故我说为心。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“知但有根境, 则离于我执;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
悟心无境界, 则离于法执。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
由依本识故, 而有诸识生;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
由依内处故, 有似外影现。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
无智恒分别, 有为及无为,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
皆悉不可得, 如梦星毛轮。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“如乾闼婆城, 如幻如焰水,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
非有而见有, 缘起法亦然。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
我依三种心, 假说根境我,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
而彼心意识, 自性无所有。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
心意及与识, 无我有二种,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
五法与自性, 是诸佛境界。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“习气因为一, 而成于三相;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如以一彩色, 画壁见种种。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
五法二无我, 自性心意识,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
于佛种性中, 皆悉不可得。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
远离心意识, 亦离于五法,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
复离于自性, 是为佛种性。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“若身语意业, 不修白净法,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如来净种性, 则离于现行。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
神通力自在, 三昧净庄严,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
种种意生身, 是佛净种性。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
内自证无垢, 远离于因相,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
八地及佛地, 如来性所成。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
远行与善慧, 法云及佛地,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
皆是佛种性, 余悉二乘摄。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“如来心自在, 而为诸愚夫,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
心相差别故, 说于七种地。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
第七地不起, 身语意过失;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
第八地所依, 如梦渡河等。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
八地及五地, 解了工巧明,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
诸佛子能作, 诸有中之王。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“智者不分别, 若生若不生,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
空及与不空, 自性无自性,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
但唯是心量, 而实不可得。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
为诸二乘说, 此实此虚妄;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
非为诸佛子, 故不应分别。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“有非有悉非, 亦无刹那相,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
假实法亦无, 唯心不可得。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
有法是俗谛, 无性第一义;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
迷惑于无性, 是则为世俗。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
一切法皆空, 我为诸凡愚,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
随俗假施设, 而彼无真实。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“由言所起法, 则有所行义,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
观见言所生, 皆悉不可得。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如离壁无画, 离质亦无影;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
藏识若清净, 诸识浪不生。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
依法身有报, 从报起化身,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
此为根本佛, 余皆化所现。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“不应妄分别, 空及以不空;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
妄计于有无, 言义不可得。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
凡愚妄分别, 德实尘聚色;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
一一尘皆无, 是故无境界。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
众生见外相, 皆由自心现,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
所见既非有, 故无诸外境。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“如象溺深泥, 不能复移动,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
声闻住三昧, 昏垫亦复然。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若见诸世间, 习气以为因,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
离有无俱非, 法无我解脱。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
自性名妄计, 缘起是依他,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
真如是圆成, 我经中常说。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“心意及与识, 分别与表示,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
本识作三有, 皆心之异名。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
寿及于暖识, 阿赖耶命根,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
意及与意识, 皆分别异名。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
心能持于身, 意恒审思虑,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
意识诸识俱, 了自心境界。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“若实有我体, 异蕴及蕴中,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
于彼求我体, 毕竟不可得。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
一一观世间, 皆是自心现,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
于烦恼随眠, 离苦得解脱。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
声闻为尽智, 缘觉寂静智,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如来之智慧, 生起无穷尽。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“外实无有色, 唯自心所现;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
愚夫不觉知, 妄分别有为。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
不知外境界, 种种皆自心;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
愚夫以因喻, 四句而成立。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
智者悉了知, 境界自心现,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
不以宗因喻, 诸句而成立。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“分别所分别, 是为妄计相,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
依止于妄计, 而复起分别。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
展转互相依, 皆因一习气,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
此二俱为客, 非众生心起。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
安住三界中, 心心所分别,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
所起似境界, 是妄计自性。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“影像与种子, 合为十二处,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
所依所缘合, 说有所作事。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
犹如镜中像, 翳眼见毛轮;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
习气覆亦然, 凡夫起妄见。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
于自分别境, 而起于分别,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如外道分别, 外境不可得。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“如愚不了绳, 妄取以为蛇;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
不了自心现, 妄分别外境。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如是绳自体, 一异性皆离;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
但自心倒惑, 妄起绳分别。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
妄计分别时, 而彼性非有,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
云何见非有, 而起于分别?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“色性无所有, 瓶衣等亦然;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
但由分别生, 所见终无有。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
无始有为中, 迷惑起分别,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
何法令迷惑? 愿佛为我说。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
诸法无自性, 但唯心所现,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
不了于自心, 是故生分别。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“如愚所分别, 妄计实非有,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
异此之所有, 而彼不能知。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
诸圣者所有, 非愚所分别,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若圣同于凡, 圣应有虚妄。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
以圣治心净, 是故无迷惑;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
凡愚心不净, 故有妄分别。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“如母语婴儿, 汝勿须啼泣,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
空中有果来, 种种任汝取。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
我为众生说, 种种妄计果,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
令彼爱乐已, 法实离有无。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
诸法先非有, 诸缘不和合,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
本不生而生, 自性无所有。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“未生法不生, 离缘无生处;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
现生法亦尔, 离缘不可得。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
观实缘起要, 非有亦非无,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
非有无俱非, 智者不分别。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
外道诸愚夫, 妄说一异性,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
不了诸缘起, 世间如幻梦。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“我无上大乘, 超越于名言,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
其义甚明了, 愚夫不觉知。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
声闻及外道, 所说皆悭吝,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
令义悉改变, 皆由妄计起。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
诸相及自体, 形状及与名,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
攀缘此四种, 而起诸分别。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“计梵自在作, 一身与多身,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
及日月运行, 彼非是我子。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
具足于圣见, 通达如实法,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
善巧转诸想, 到于识彼岸。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
以此解脱印, 永离于有无,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
及离于去来, 是我法中子。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“若色识转灭, 诸业失坏者,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
是则无生死, 亦无常无常。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
而彼转灭时, 色处虽舍离,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
业住阿赖耶, 离有无过失。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
色识虽转灭, 而业不失坏,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
令于诸有中, 色识复相续。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“若彼诸众生, 所起业失坏,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
是则无生死, 亦无有涅槃。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若业与色识, 俱时而灭坏,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
生死中若生, 色业应无别。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
色心与分别, 非异非不异,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
愚夫谓灭坏, 而实离有无。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“缘起与妄计, 展转无别相,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如色与无常, 展转生亦尔。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
既离异非异, 妄计不可知,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如色无常性, 云何说有无?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
善达于妄计, 缘起则不生;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
由见于缘起, 妄计则真如。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“若灭妄计性, 是则坏法眼,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
便于我法中, 建立及诽谤。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如是色类人, 当毁谤正法,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
彼皆以非法, 灭坏我法眼。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
智者勿共语, 比丘事亦弃,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
以灭坏妄计, 建立诽谤故。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“若随于分别, 起于有无见,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
彼如幻毛轮, 梦焰与乾城。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
彼非学佛法, 不应与同住,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
以自堕二边, 亦坏他人故。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若有修行者, 观于妄计性,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
寂静离有无, 摄取与同住。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“如世间有处, 出金摩尼珠,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
彼虽无造作, 而众生受用。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
业性亦如是, 远离种种性,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
所见业非有, 非不生诸趣。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如圣所了知, 法皆无所有;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
愚夫所分别, 妄计法非无。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“若愚所分别, 彼法非有者,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
既无一切法, 众生无杂染。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
以有杂染法, 无明爱所系,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
能起生死身, 诸根悉具足。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若谓愚分别, 此法皆无者,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
则无诸根生, 彼非正修行。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若无有此法, 而为生死因,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
愚夫不待修, 自然而解脱。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若无有彼法, 凡圣云何别?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
亦则无圣人, 修行三解脱。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“诸蕴及人法, 自共相无相,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
诸缘及诸根, 我为声闻说。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
唯心及非因, 诸地与自在,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
内证净真如, 我为佛子说。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“未来世当有, 身著于袈裟,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
妄说于有无, 毁坏我正法。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
缘起法无性, 是诸圣所行;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
妄计性无物, 计度者分别。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“未来有愚痴, 揭那诸外道,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
说于无因论, 恶见坏世间。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
妄说诸世间, 从于微尘生,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
而彼尘无因, 九种实物常。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
从实而成实, 从德能生德;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
真法性异此, 毁谤说言无。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“若本无而生, 世间则有始;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
生死无前际, 是我之所说。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
三界一切物, 本无而生者,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
驼驴狗生角, 亦应无有疑。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
眼色识本无, 而今有生者;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
衣冠及席等, 应从泥团生。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如叠中无席, 蒲中亦无席,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
何不诸缘中, 一一皆生席?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
彼命者与身, 若本无而生,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
我先已说彼, 皆是外道论。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
我先所说宗, 为遮于彼意,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
既遮于彼已, 然后说自宗。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
恐诸弟子众, 迷著有无宗,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
是故我为其, 先说外道论。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“迦毗罗恶慧, 为诸弟子说,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
胜性生世间, 求那所转变。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
诸缘无有故, 非已生现生,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
诸缘既非缘, 非生非不生。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
我宗离有无, 亦离诸因缘,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
生灭及所相, 一切皆远离。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
世间如幻梦, 因缘皆无性,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
常作如是观, 分别永不起。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若能观诸有, 如焰及毛轮,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
亦如寻香城, 常离于有无,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
因缘俱舍离, 令心悉清净。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“若言无外境, 而唯有心者,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
无境则无心, 云何成唯识?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
以有所缘境, 众生心得起,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
无因心不生, 云何成唯识?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
真如及唯识, 是众圣所行,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
此有言非有, 彼非解我法。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
由能取所取, 而心得生起,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
世间心如是, 故非是唯心。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
身资土影像, 如梦从心生,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
心虽成二分, 而心无二相。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如刀不自割, 如指不自触,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
而心不自见, 其事亦如是。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
无有影像处, 则无依他起,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
妄计性亦无, 五法二心尽。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
能生及所生, 皆是自心相,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
密意说能生, 而实无自生。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
种种境形状, 若由妄计生,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
虚空与兔角, 亦应成境相。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
以境从心起, 此境非妄计,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
然彼妄计境, 离心不可得。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
无始生死中, 境界悉非有,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
心无有起处, 云何成影像?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若无物有生, 兔角亦应生,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
不可无物生, 而起于分别。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如境现非有, 彼则先亦无,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
云何无境中, 而心缘境起?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
真如空实际, 涅槃及法界,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
一切法不生, 是第一义性。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
愚夫堕有无, 分别诸因缘,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
不能知诸有, 无生无作者。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“无始心所因, 唯心无所见,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
既无无始境, 心从何所生?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
无物而得生, 如贫应是富,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
无境而生心, 愿佛为我说。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
一切若无因, 无心亦无境,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
心既无所生, 离三有所作。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
因瓶衣角等, 而说兔角无,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
是故不应言, 无彼相因法。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
无因有故无, 是无不成无,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
有待无亦尔, 展转相因起。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若依止少法, 而有少法起,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
是则前所依, 无因而自有。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若彼别有依, 彼依复有依,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如是则无穷, 亦无有少法。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如依木叶等, 现种种幻相;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
众生亦如是, 依事种种现。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
依于幻师力, 令愚见幻相,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
而于木叶等, 实无幻可得。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若依止于事, 此法则便坏,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
所见既无二, 何有少分别?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
分别无妄计, 分别亦无有,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
以分别无故, 无生死涅槃。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“由无所分别, 分别则不起,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
云何心不起, 而得有唯心?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
意差别无量, 皆无真实法,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
无实无解脱, 亦无诸世间。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如愚所分别, 外所见皆无,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
习气扰浊心, 似影像而现。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
有无等诸法, 一切皆不生,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
但唯自心现, 远离于分别。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
说诸法从缘, 为愚非智者,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
心自性解脱, 净心圣所住。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
数胜及露形, 梵志与自在,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
皆堕于无见, 远离寂静义。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“无生无自性, 离垢空如幻,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
诸佛及今佛, 为谁如是说?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
净心修行者, 离诸见计度,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
诸佛为彼说, 我亦如是说。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“若一切皆心, 世间何处住?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
何因见大地, 众生有去来?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如鸟游虚空, 随分别而去,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
无依亦无住, 如履地而行。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
众生亦如是, 随于妄分别,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
游履于自心, 如鸟在虚空。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“身资国土影, 佛说唯心起,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
愿说影唯心, 何因云何起?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
身资国土影, 皆由习气转,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
亦因不如理, 分别之所生。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
外境是妄计, 心缘彼境生,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
了境是唯心, 分别则不起。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若见妄计性, 名义不和合,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
远离觉所觉, 解脱诸有为。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
名义皆舍离, 此是诸佛法;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若离此求悟, 彼无觉自他。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若能见世间, 离能觉所觉,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
是时则不起, 名所名分别。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
由见自心故, 妄作名字灭;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
不见于自心, 则起彼分别。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“四蕴无色相, 彼数不可得,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
大种性各异, 云何共生色?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
由离诸相故, 能所造非有,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
异色别有相, 诸蕴何不生?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若见于无相, 蕴处皆舍离,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
是时心亦离, 见法无我故。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
由根境差别, 生于八种识,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
于彼无相中, 是三相皆离。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
意缘阿赖耶, 起我我所执,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
及识二执取, 了知皆远离。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
观见离一异, 是则无所动,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
离于我我所, 二种妄分别。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
无生无增长, 亦不为识因,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
既离能所作, 灭已不复生。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“世间无能作, 及离能所相,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
妄计及唯心, 云何愿为说?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
自心现种种, 分别诸形相,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
不了心所现, 妄取谓心外。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
由无智觉故, 而起于无见,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
云何于有性, 而心不生著?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
分别非有无, 故于有不生,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
了所见唯心, 分别则不起。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
分别不起故, 转依无所著,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
则遮于四宗, 谓法有因等。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
此但异名别, 所立皆不成,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
应知能作因, 亦复不成立。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
为遮于能作, 说因缘和合;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
为遮于常过, 说缘是无常。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
愚夫谓无常, 而实不生灭,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
不见灭坏法, 而能有所作。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
何有无常法, 而能有所生?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
天人阿修罗, 鬼畜阎罗等,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
众生在中生, 我说为六道。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
由业上中下, 于中而受生,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
守护诸善法, 而得胜解脱。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“佛为诸比丘, 说于所受生,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
念念皆生灭, 请为我宣说。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
色色不暂停, 心心亦生灭,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
我为弟子说, 受生念迁谢。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
色色中分别, 生灭亦复然,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
分别是众生, 离分别非有。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
我为此缘故, 说于念念生;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若离取著色, 不生亦不灭。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
缘生非缘生, 无明真如等,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
二法故有起, 无二即真如。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若彼缘非缘, 生法有差别,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
常等与诸缘, 有能作所作。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
是则大牟尼, 及诸佛所说;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
有能作所作, 与外道无异。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
我为弟子说, 身是苦世间,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
亦是世间集, 灭道皆悉具。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
凡夫妄分别, 取三自性故,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
见有能所取, 世及出世法。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
我先观待故, 说取于自性,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
今为遮诸见, 不应妄分别。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
求过为非法, 亦令心不定,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
皆由二取起, 无二即真如。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若无明爱业, 而生于识等,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
邪念复有因, 是则无穷过。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
无智说诸法, 有四种灭坏,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
妄起二分别, 法实离有无。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
远离于四句, 亦离于二见,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
分别所起二, 了已不复生。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
不生中知生, 生中知不生,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
彼法同等故, 不应起分别。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“愿佛为我说, 遮二见之理,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
令我及余众, 恒不堕有无,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
不杂诸外道, 亦离于二乘,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
诸佛证所行, 佛子不退处。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
解脱因非因, 同一无生相,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
迷故执异名, 智者应常离。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
法从分别生, 如毛轮幻焰,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
外道妄分别, 世从自性生。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
无生及真如, 性空与真际,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
此等异名说, 不应执为无。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如手有多名, 帝释名亦尔,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
诸法亦如是, 不应执为无。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
色与空无异, 无生亦复然,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
不应执为异, 成诸见过失。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
以总别分别, 及遍分别故,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
执著诸事相, 长短方圆等。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
总分别是心, 遍分别为意,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
别分别是识, 皆离能所相。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
我法中起见, 及外道无生,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
皆是妄分别, 过失等无异。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若有能解了, 我所说无生,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
及无生所为, 是人解我法。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
为破于诸见, 无生无住处,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
令知此二义, 故我说无生。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
佛说无生法, 若是有是无,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
则同诸外道, 无因不生论。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
我说唯心量, 远离于有无,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若生若不生, 是见应皆离。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
无因论不生, 生则著作者,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
作则杂诸见, 无则自然生。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“佛说诸方便, 正见大愿等,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
一切法若无, 道场何所成?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
离能取所取, 非生亦非灭,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
所见法非法, 皆从自心起。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
牟尼之所说, 前后自相违,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
云何说诸法? 而复言不生?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
众生不能知, 愿佛为我说,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
得离外道过, 及彼颠倒因。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
惟愿胜说者, 说生及与灭,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
皆离于有无, 而不坏因果。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
世间堕二边, 诸见所迷惑,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
惟愿青莲眼, 说诸地次第。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
取生不生等, 不了寂灭因,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
道场无所得, 我亦无所说。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
刹那法皆空, 无生无自性,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
诸佛已净二, 有二即成过。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
恶见之所覆, 分别非如来,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
妄计于生灭, 愿为我等说。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
积集於戏论, 和合之所生,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
随其类现前, 色境皆具足。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
见于外色已, 而起于分别,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若能了知此, 则见真实义。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若离于大种, 诸物皆不成,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
大种既唯心, 当知无所生,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
此心亦不生, 则顺圣种性。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
勿分别分别, 无分别是智,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
分别于分别, 是二非涅槃。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若立无生宗, 则坏于幻法,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
亦无因起幻, 损减于自宗。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
犹如镜中像, 虽离一异性,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
所见非是无, 生相亦如是。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如乾城幻等, 悉待因缘有,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
诸法亦如是, 是生非不生。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
分别于人法, 而起二种我,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
此但世俗说, 愚夫不觉知。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
由愿与缘集, 自力及最胜,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
声闻法第五, 而有罗汉等。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
时隔及灭坏, 胜义与递迁,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
是四种无常, 愚分别非智。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
愚夫堕二边, 德尘自性作,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
以取有无宗, 不知解脱因。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
大种互相违, 安能起于色?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
但是大种性, 无大所造色。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
火乃烧于色, 水复为烂坏,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
风能令散灭, 云何色得生?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
色蕴及识蕴, 唯此二非五,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
余但是异名, 我说彼如怨。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
心心所差别, 而起于现法,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
分析于诸色, 唯心无所造。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
青白等相待, 作所作亦然,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
所生及性空, 冷热相所相,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
有无等一切, 妄计不成立。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
心意及余六, 诸识共相应,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
皆因藏识生, 非一亦非异。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
数胜及露形, 计自在能生,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
皆堕有无宗, 远离寂静义。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
大种生形相, 非生于大种,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
外道说大种, 生大种及色,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
于无生法外, 外道计作者。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
依止有无宗, 愚夫不觉知,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
清净真实相, 而与大智俱,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
但共心相应, 非意等和合。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若业皆生色, 则违诸蕴因,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
众生应无取, 无有住无色。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
说名为无者, 众生亦应无,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
无色论是断, 诸识不应生。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
识依四种住, 无色云何成?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
内外既不成, 识亦不应起。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
众生识若无, 自然得解脱;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
必是外道论, 妄计者不知。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
或有随乐执, 中有中诸蕴,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如生于无色, 无色云何有?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
无色中之色, 彼非是可见;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
无色则违宗, 非乘及乘者。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
识从习气生, 与诸根和合,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
八种于刹那, 取皆不可得。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若诸色不起, 诸根则非根;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
是故世尊说, 根色刹腻迦。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
云何不了色, 而得有识生?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
云何识不生, 而得受生死?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
诸根及根境, 圣者了其义;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
愚痴无智者, 妄执取其名。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
不应执第六, 有取及无取;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
为离诸过失, 圣者无定说。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
诸外道无智, 怖畏于断常,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
计有为无为, 与我无差别。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
或计与心一, 或与意等异,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
一性有可取, 异性有亦然。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若取是决了, 名为心心所;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
此取何不能, 决了于一性。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
有取及作业, 可得而受生,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
犹如火所成, 理趣似非似。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如火顿烧时, 燃可燃皆具;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
妄取我亦然, 云何无所取?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若生若不生, 心性常清净。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
外道所立我, 何不以为喻?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
迷惑识稠林, 妄计离真法,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
乐于我论故, 驰求于彼此。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
内证智所行, 清净真我相,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
此即如来藏, 非外道所知。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
分别于诸蕴, 能取及所取;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若能了此相, 则生真实智。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
是诸外道等, 于赖耶藏处,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
计意与我俱, 此非佛所说。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若能辩了此, 解脱见真谛,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
见修诸烦恼, 断除悉清净。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“本性清净心, 众生所迷取,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
无垢如来藏, 远离边无边。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
本识在蕴中, 如金银在矿,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
陶冶炼治已, 金银皆显现。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
佛非人非蕴, 但是无漏智,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
了知常寂静, 是我之所归。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
本性清净心, 随烦恼意等,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
及与我相应, 愿佛为解说。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
自性清净心, 意等以为他,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
彼所积集业, 杂染故为二。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
意等我烦恼, 染污于净心;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
犹如彼净衣, 而有诸垢染。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如衣得离垢, 亦如金出矿,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
衣金俱不坏, 心离过亦然。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
无智者推求, 箜篌蠡鼓等,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
而觅妙音声, 蕴中我亦尔。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
犹如伏藏宝, 亦如地下水,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
虽有不可见, 蕴真我亦然。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
心心所功能, 聚集蕴相应,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
无智不能取, 蕴中我亦尔。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如女怀胎藏, 虽有不可见,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
蕴中真实我, 无智不能知。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如药中胜力, 亦如木中火,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
蕴中真实我, 无智不能知。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
诸法中空性, 及以无常性,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
蕴中真实我, 无智不能知。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
诸地自在通, 灌顶胜三昧,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若无此真我, 是等悉皆无。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
有人破坏言, 若有应示我;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
智者应答言, 汝分别示我。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
说无真我者, 谤法著有无;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
比丘应羯磨, 摈弃不共语。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
说真我炽然, 犹如劫火起,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
烧无我稠林, 离诸外道过。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如酥酪石蜜, 及以麻油等,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
彼皆悉有味, 未尝者不知。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
于诸蕴身中, 五种推求我,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
愚者不能了, 智见即解脱。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
明智所立喻, 犹未显于心,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
其中所集义, 岂能使明了?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
诸法别异相, 不了唯一心,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
计度者妄执, 无因及无起。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
定者观于心, 心不见于心,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
见从所见生, 所见何因起?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“我姓迦旃延, 净居天中出,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
为众生说法, 令入涅槃城。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
缘于本住法, 我及诸如来,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
于三千经中, 广说涅槃法。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
欲界及无色, 不于彼成佛;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
色界究竟天, 离欲得菩提。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
境界非缚因, 因缚于境界,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
修行利智剑, 割断彼烦恼。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
无我云何有, 幻等法有无,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
愚应显真如, 云何无真我?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
已作未作法, 皆非因所起,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
一切悉无生, 愚夫不能了。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
能作者不生, 所作及诸缘,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
此二皆无生, 云何计能作?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
妄计者说有, 先后一时因,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
显瓶弟子等, 说诸物生起。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
佛非是有为, 所具诸相好,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
是轮王功德, 非此名如来。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
佛以智为相, 远离于诸见,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
自内证所行, 一切过皆断。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
聋盲喑哑等, 老小及怀怨,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
是等尤重者, 皆无梵行分。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
随好隐为天, 相隐为轮王,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
此二著放逸, 唯显者出家。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“我释迦灭后, 当有毗耶娑,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
迦那梨沙婆, 劫比罗等出。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
我灭百年后, 毗耶娑所说,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
婆罗多等论, 次有半择娑,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
憍拉婆啰摩, 次有冒狸王,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
难陀及鞠多, 次篾利车王,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
于后刀兵起, 次有极恶时,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
彼时诸世间, 不修行正法。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“如是等过后, 世间如轮转,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
日火共和合, 焚烧于欲界,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
复立于诸天, 世间还成就。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
诸王及四姓, 诸仙垂法化,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
韦陀祠施等, 当有此法兴。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
谈论戏笑法, 长行与解释,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
我闻如是等, 迷惑于世间。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“所受种种衣, 若有正色者,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
青泥牛粪等, 染之令坏色。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
所服一切衣, 令离外道相,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
现于修行者, 诸佛之憧相。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
亦系于腰绦, 漉水而饮用,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
次第而乞食, 不至于非处。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
生于胜妙天, 及生于人中,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
宝相具足者, 生天及人王。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
王有四天下, 法教久临御,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
上升于天宫, 由贪皆退失。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“纯善及三时, 二时并极恶,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
余佛出善时, 释迦出恶世。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
于我涅槃后, 释种悉达多,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
毗纽大自生, 外道等俱出。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如是我闻等, 释师子所说;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
谈古及笑语, 毗夜娑仙说。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
于我涅槃后, 毗纽大自在,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
彼说如是言, 我能作世间。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“我名离尘佛, 姓迦多衍那clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
父名世间主, 母号为具财。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
我生瞻婆国, 我之先祖父,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
从于月种生, 故号为月藏。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
出家修苦行, 演说千法门,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
与大慧授记, 然后当灭度。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
大慧付达摩, 次付弥佉梨,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
弥佉梨恶时, 劫尽法当灭。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“迦葉拘留孙, 拘那含牟尼,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
及我离尘垢, 皆出纯善时。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
纯善渐减时, 有导师名慧,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
成就大勇猛, 觉悟于五法。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
非二时三时, 亦非极恶时,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
于彼纯善时, 现成等正觉。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“衣虽不割缕, 杂碎而补成;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如孔雀尾目, 无有人侵夺。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
或二指三指, 间错而补成;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
异此之所作, 愚夫生贪著。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
唯畜于三衣, 恒灭贪欲火;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
沐以智慧水, 日夜三时修。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“如放箭势极, 一坠还放一,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
亦如抨酪木, 善不善亦然。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若一能生多, 则有别异相,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
施者应如田, 受者应如风。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若一能生多, 一切无因有,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
所作因灭坏, 是妄计所立。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若妄计所立, 如灯及种子,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
一能生多者, 但相似非多。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
胡麻不生豆, 稻非䵃麦因,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
小豆非谷种, 云何一生多?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“名手作声论, 广主造王论,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
顺世论妄说, 当生梵藏中。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
迦多延造经, 树皮仙说祀,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
鸺鹠出天文, 恶世时当有。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“世间诸众生, 福力感于王,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如法御一切, 守护于国土。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“青蚁及赤豆, 侧僻与马行,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
此等大福仙, 未来世当出。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“释子悉达多, 步多五髻者,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
口力及聪慧, 亦于未来出。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“我在于林野, 梵王来惠我,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
鹿皮三岐杖, 膊绦及军持。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
此大修行者, 当成离垢尊,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
说于真解脱, 牟尼之幢相。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
梵王与梵众, 诸天及天众,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
施我鹿皮衣, 还归自在宫。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
我在林树间, 帝释四天王,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
施我妙衣服, 及以乞食钵。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“若立不生论, 是因生复生,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如是立无生, 唯是虚言说。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
无始所积集, 无明为心因,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
生灭而相续, 妄计所分别。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
僧佉论有二, 胜性及变异,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
胜中有所作, 所作应自成。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
胜性与物俱, 求那说差别,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
作所作种种, 变异不可得。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如水银清净, 尘垢不能染;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
藏识净亦然, 众生所依止。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如兴渠葱气, 盐味及胎藏;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
种子亦如是, 云何而不生?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“一性及异性, 俱不俱亦然,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
非所取之有, 非无非有为。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
马中牛性离, 蕴中我亦然,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
所说为无为, 悉皆无自性。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
理教等求我, 是妄垢恶见,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
不了故说有, 唯妄取无余。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
诸蕴中之我, 一异皆不成,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
彼过失显然, 妄计者不觉。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如水镜及眼, 现于种种影,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
远离一异性, 蕴中我亦然。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“行者修于定, 见谛及以道,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
勤修此三种, 解脱诸恶见。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
犹如孔隙中, 见电光速灭,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
法迁变亦然, 不应起分别。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
愚夫心迷惑, 取涅槃有无,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若得圣见者, 如实而能了。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
应知变异法, 远离于生灭,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
亦离于有无, 及以能所相。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
应知变异法, 远离外道论,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
亦离于名相, 内我见亦灭。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“诸天乐触身, 地狱苦逼体,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若无彼中有, 诸识不得生。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
应知诸趣中, 众生种种身,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
胎卵湿生等, 皆随中有生。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
离圣教正理, 欲灭惑反增,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
是外道狂言, 智者不应说。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
先应决了我, 及分别诸取,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
以如石女儿, 无决了分别。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
我离于肉眼, 以天眼慧眼,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
见诸众生身, 离诸行诸蕴。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
观见诸行中, 有好色恶色,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
解脱非解脱, 有住天中者。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
诸趣所受身, 唯我能了达,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
超过世所知, 非计度境界。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“无我而生心, 此心云何生?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
岂不说心生, 如河灯种子?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若无无明等, 心识则不生;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
离无明无识, 云何生相续?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
妄计者所说, 三世及非世;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
第五不可说, 诸佛之所知。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
诸行取所住, 彼亦为智因,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
不应说智慧, 而名为诸行。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
有此因缘故, 则有此法生,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
无别有作者, 是我之所说。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“风不能生火, 而令火炽然,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
亦由风故灭, 云何喻于我?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
所说为无为, 皆离于诸取,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
云何愚分别, 以火成立我?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
诸缘展转力, 是故能生火,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若分别如火, 是我从谁生?clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
意等为因故, 诸蕴处积集,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
无我之商主, 常与心俱起。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
此二常如日, 远离能所作,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
非火能成立, 妄计者不知。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
众生心涅槃, 本性常清净,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
无始过习染, 无异如虚空。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
象卧等外道, 诸见所杂染,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
意识之所覆, 计火等为净。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若得如实见, 便能断烦恼,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
舍邪喻稠林, 到圣所行处。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
智所知差别, 各异而分别,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
无智者不知, 说所不应说。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如愚执异材, 作栴檀沉水;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
妄计与真智, 当知亦复然。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
食讫持钵归, 洗濯令清净,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
澡漱口余味, 应当如是修。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
若于此法门, 如理正思惟,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
净信离分别, 成就最胜定,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
离著处于义, 成金光法灯。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
分别于有无, 及诸恶见网,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
三毒等皆离, 得佛手灌顶。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“外道执能作, 迷方及无因,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
于缘起惊怖, 断灭无圣性。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
变起诸果报, 谓诸识及意,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
意从赖耶生, 识依末那起。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
赖耶起诸心, 如海起波浪;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
习气以为因, 随缘而生起。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
刹那相钩锁, 取自心境界,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
种种诸形相, 意根等识生。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
由无始恶习, 似外境而生;clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
所见唯自心, 非外道所了。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
因彼而缘彼, 而生于余识,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
是故起诸见, 流转于生死。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
“诸法如幻梦, 水月焰乾城,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
当知一切法, 唯是自分别。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
正智依真如, 而起诸三昧,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
如幻首楞严, 如是等差别。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
得入于诸地, 自在及神通,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
成就如幻智, 诸佛灌其顶。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
见世间虚妄, 是时心转依,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
获得欢喜地, 诸地及佛地。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
既得转依已, 如众色摩尼,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
利益诸众生, 应现如水月。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
舍离有无见, 及以俱不俱,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
过于二乘行, 亦超第七地。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
自内现证法, 地地而修治,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
远离诸外道, 应说是大乘。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
说解脱法门, 如兔角摩尼,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
舍离于分别, 离死及迁灭。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
教由理故成, 理由教故显,clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承
当依此教理, 勿更余分别。clg华夏诗词网 - 古诗词文化经典传承